We propose a domain-level ontology of plays for the facilitation of play-based collaborative autonomy among unmanned and manned-unmanned aircraft teams in the Army’s Unmanned Aircraft System (UAS) mission domain. We define a play as a type of plan that prescribes some pattern of intentional acts that are intended to reliably result in some goal in some competitive context, and which specifies one or more roles that are realized by those prescribed intentional acts. The ontology is well suited to be extended (...) to other types of military and nonmilitary unmanned vehicle operations. (shrink)

Although Donald Davidson is best known for his account of motivating reasons, towards the end of his life he did write about normative reasons, arguing for a novel form of realism we might call anomalous naturalism: anomalous, because it is not just non-reductive but also non-revisionary, refusing to compromise in any way on the thought that the prescriptive authority of normative reasons is objective and reaches to all possible agents; naturalism, because it still treats normative properties as perfectly ordinary (...) causal properties, and thus avoids many of the epistemological problems that bedevil realisms of the sort recently advanced by Thomas Nagel, Derek Parfit, and T. M. Scanlon. In the first section of the paper, I discuss Davidson’s understanding of objective prescriptivity and one important challenge that it faces. In the second section, I show how an answer to this challenge can be found in Davidson’s holism of the mental. As we shall see, Davidson’s holism of the mental makes the possibility of strongly prescriptive properties much easier to take seriously. In the final section of the paper, I take up various grounds for doubting that such properties could also be causal. (shrink)

While it is tempting to suppose that an act has moral worth just when and because it is motivated by sufficient moral reasons, philosophers have, largely, come to doubt this analysis. Doubt is rooted in two claims. The first is that some facts can motivate a given act in multiple ways, not all of which are consistent with moral worth. The second is the orthodox view that normative reasons are facts. I defend the tempting analysis by proposing and defending a (...) heterodox account of both normative and motivating reasons that is inspired by Donald Davidson’s primary reasons. We should adopt the heterodox view, I argue, because it addresses an overlooked but fatal defect in the orthodox conception of reasons, of which challenges to the tempting analysis are a special case. (shrink)

Providing the most thorough coverage available in one volume, this comprehensive, broadly based collection offers a wide variety of selections in four major genres, and also includes a section on film. Each of the five sections contains a detailed critical introduction to each form, brief biographies of the authors, and a clear, concise editorial apparatus. Updated and revised throughout, the new Fourth Edition adds essays by Margaret Mead, Russell Baker, Joan Didion, Annie Dillard, and Alice Walker; fiction by Nathaniel Hawthorne, (...) Ursula K. LeGuin, Anton Chekov, James Joyce, Katherine Mansfield, F. Scott Fitzgerald, William Faulkner, Alice Walker, Louise Erdrich, Donald Barthelme, and James McPherson; poems by John Donne, Robert Browning, Walt Whitman, Edwin Arlington Robinson, e.e. cummings, Langston Hughes, W.H. Auden, Philip Levine, and Louise Gluck; and plays by August Wilson, Marsha Norman, Wendy Wasserstein, and Vaclav Havel. The chapter devoted to film examines the relation of film to literature and gives the complete screenplay for Citizen Kane plus close analysis of a scene from the film. With its innovative structure, comprehensive coverage, and insightful and stimulating presentation of all kinds of literature, this is an anthology readers will turn to again and again. (shrink)

This paper looks at the centrality of action in social disciplines and examines the implications of this for whether social disciplines can be called scientific. Various reasons for calling social disciplines scientific are examined and rejected: (1) the claim that social disciplines are reducible to natural scientific ones, (2) the claim, from Donald Davidson, that reasons for action are to be construed in causal terms, (3) the claim that social disciplines employ, or should employ, the methodologies of the natural (...) sciences. The question of progress in social disciplines will also be examined critically. Does the (apparent) lack of progress in social disciplines suggest that academics working in sociology, economics, politics, human geography, and philosophy should adopt the methods of natural science? My answer will be that it does not but nonetheless I will side with John Dupré against Hutchinson, Read, and Sharrock in claiming that social disciplines can properly be called scientific. There is such a thing as a social science. (shrink)

The study of John Locke’s theological thought has yet to be combined with emerging historical research, pioneered by Jean-Louis Quantin, into the apologetic uses of Christian antiquity in the Restoration Church of England. This article will address this historiographical lacuna by making two related arguments. First, I will contend that Locke’s Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul (1705–1707) marked a definitive shift in his critique of the appeal to Christian antiquity. Prior to 1700, Locke had largely contested (...) these references to the precedent of the early Christian Church by making a narrowly philosophical case against arguments from authority in general. However, the controversial reception of Locke’s theological writings in the 1690s, compelled him to develop historical and methodological arguments in the Paraphrase against the witness of Christian antiquity. Secondly, I will argue that Locke’s repudiation of the witness of Christian antiquity was the primary motivation for the diverse responses to the Paraphrase by early eighteenth-century Anglican writers, such as Robert Jenkin, Daniel Whitby, William Whiston, Winch Holdsworth and Catharine Cockburn. (shrink)

The wrong kind of reason (WKR) problem is a problem for attempts to analyze normative properties using only facts about the balance of normative reasons, a style of analysis on which the ‘Reasons First’ programme depends. I argue that this problem cannot be solved if the orthodox view of reasons is true --- that is, if each normative reason is numerically identical with some fact, proposition, or state-of-affairs. That’s because solving the WKR problem requires completely distinguishing between the right- and (...) wrong-kind reasons for an attitude. I argue that some facts give both right- and wrong-kind reasons for an attitude. Consequently, no such distinction between the two types of reasons is complete if reasons are facts or the like. I conclude by suggesting that reasons and facts are related by constitution, not identity. (shrink)

Review of Serge Robert, Les révolutions du savoir, 1979.

I argue that it is only on the condition of a preconceptual understanding that Zhuangzi's metaphors can be cognitive. Kim-chong Chong holds that the choice between metaphors as noncognitive and cognitive is a choice between Allinson and Davidson. Chong's view of metaphors possessing multivalence is reducible to Davidson's choice, because there is no built-in parameter between multivalence and limitless valence. If Zhuangzi's metaphors were multivalent, the text would be subject to infinite interpretive viewpoints and the logical consequence of relativism. It (...) is only if metaphors are cognitive that the text of the Zhuangzi can convey the message of transcendent freedom. (shrink)

I distinguish two theses regarding technological successors to current humans (posthumans): an anthropologically bounded posthumanism (ABP) and an anthropologically unbounded posthumanism (AUP). ABP proposes transcendental conditions on agency that can be held to constrain the scope for “weirdness” in the space of possible posthumans a priori. AUP, by contrast, leaves the nature of posthuman agency to be settled empirically (or technologically). Given AUP there are no “future proof” constraints on the strangeness of posthuman agents. -/- In Posthuman Life I defended (...) AUP via a critique of Donald Davidson’s work on intentionality and a “naturalistic deconstruction” of transcendental phenomenology (See also Roden 2013). In this paper I extend this critique to Robert Brandom’s account of the relationship between normativity and intentionality in Making It Explicit (MIE) and in other writings. -/- Brandom’s account understands intentionality in terms of the capacity to undertake and ascribe inferential normative commitments. It makes “first class agency” dependent on the ability to participate in discursive social practices. It implies that posthumans – insofar as they qualify as agents at all – would need to be social and discursive beings. -/- The problem with this approach, I will argue, is that it replicates a problem that Brandom discerns in Dennett’s intentional stance approach. It tells us nothing about the conditions under which a being qualifies as a potential interpreter and thus little about the conditions for meaning, understanding or agency. -/- I support this diagnosis by showing that Brandom cannot explain how a non-sapient community could bootstrap itself into sapience by setting up a basic deontic scorekeeping system without appealing (along with Davidson and Dennett) to the ways in which an idealized observer would interpret their activity. -/- This strongly suggests that interpretationist and pragmatist accounts cannot explain the semantic or the intentional without regressing to assumptions about ideal interpreters or background practices whose scope they are incapable of delimiting. It follows that Anthropologically Unbounded Posthumanism is not seriously challenged by the claim that agency and meaning are “constituted” by social practices. -/- AUP implies that we can infer no claims about the denizens of “Posthuman Possibility Space” a priori, by reflecting on the pragmatic transcendental conditions for semantic content. We thus have no reason to suppose that posthuman agents would have to be subjects of discourse or, indeed, members of communities. The scope for posthuman weirdness can be determined by recourse to engineering alone. (shrink)

It's well known that Leibniz characterizes bodies in two apparently incompatible ways. On the one hand, he asserts that a body is a real or well-founded phenomenon; on the other, he claims that a body is an aggregate of substances that possesses the reality of these same substances. In this essay I aim to defend an explanation of the relation that exists, according to Leibniz, between these two conceptions of body, an explanation that shows them to be compatible and, indeed, (...) complementary. In the first part of this paper I aim above all to show that Robert Adams and Donald Rutherford are wrong to think that these two conceptions are to be reconciled by recognizing that for Leibniz they apply to one and the same thing. (shrink)

This article raises two questions about Robert Myers and Claudine Verheggen's terrific book, Donald Davidson's Triangulation Argument: A Philosophical Inquiry. The first question, concerning the first part of the book, is whether, starting from the assumption that a solitary individual cannot have thought contents, we can show that adding another individual to the picture cannot resolve the problem. The second question, concerning the second part, is whether a more sophisticated, decision-theoretic, Humean about the pro-attitudes can respond to the (...) objections to the simple Humean view, and whether Davidson was not in fact just such a sophisticated decision-theoretic Humean. RÉSUMÉ: Cet article pose deux questions sur le formidable livre de Robert Myers et Claudine Verheggen, Donald Davidson's Triangulation Argument: A Philosophical Inquiry. La première question, qui concerne la première partie du livre, consiste à déterminer si, étant donné la supposition qu'un individu solitaire ne peut pas avoir de contenus mentaux, nous pouvons démontrer qu'ajouter un autre individu ne permet pas de résoudre le problème. La seconde question, qui concerne la deuxième partie du livre, est de savoir si un tenant d'une conception humienne des pro-attitudes plus sophistiquée, adhérant à la théorie de la décision, peut répondre aux objections formulées contre la simple conception humienne, et si Davidson n’était pas en fait un tenant de ce second type de conception humienne. (shrink)

I am grateful to Donald Ainslie, Lisa Austin, Michael Blake, Abraham Drassinower, David Dyzenhaus, George Fletcher, Robert Gibbs, Louis-Philippe Hodgson, Sari Kisilevsky, Dennis Klimchuk, Christopher Morris, Scott Shapiro, Horacio Spector, Sergio Tenenbaum, Malcolm Thorburn, Ernest Weinrib, Karen Weisman, and the Editors of Philosophy & Public Affairs for comments, and audiences in the UCLA Philosophy Department and Columbia Law School for their questions.

This paper -distinguishes between the Hypothesis of Extended Cognition and the Hypothesis of Embedded Cognition, characterizing them as competitors (both motivated by situated, interactive cognitive processing, with the latter being the more conservative of the two interpretations of the data) -clarifies the relation between content externalism and extended cognition -introduces the problem of cognitive bloat, as part of a critical discussion of Clark and Chalmers's "past-endorsement criterion" (if the criterion is embraced, we privilege the internal, endorsing process -- which looks (...) more like an embedded view -- and if the criterion is rejected, bloat follows) and as a problem for extended views more generally -develops a dilemma critical of Clark and Chalmers's "explanatory kinds" argument for extended mind and cognition (arguing that their reasoning faces serious problems regardless of whether one individuates the kinds in question in a fine-grained or a coarse-grained way) -argues that an appeal to functionalism doesn't resolve the issue -argues for the priority, in debates about extended cognition, of the identification of cognitive systems (e.g., because a functionalist approach can't be applied unless we already know what count as inputs and outputs, which requires having already identified the boundaries of the cognitive system). (shrink)

RÉSUMÉL'interprétation de la philosophie pratique de Donald Davidson proposée par Robert Myers représente correctement maints aspects fondamentaux de sa pensée. Myers soutient à juste titre que Davidson évite les incohérences entre la position internaliste, l'objectivité éthique et le modèle croyance-désir en modifiant des éléments centraux de ce modèle, et que l'alternative proposée par Davidson rend légitime l'extension des arguments de l'interprétation et de la triangulation dans la sphère pratique. Cependant, Myers s’égare à une bifurcation cruciale de la route (...) interprétative. Davidson suit G.E.M. Anscombe sur une voie différente, une voie qui considère les désirs individuels comme constitués en partie par des jugements évaluatifs. (shrink)

In his paper ‘Words on Play’, Bernard Suits famously defines play as an autotelic activity. Some philosophers like Stephen E. Schmid argue against Suits’s position by pointing out that the concept of autotelicity in Suits’s work is too unclear to serve as a defining feature for play. Due to that fact, Schmid dismisses autotelicity in favor of a definition of play in terms of the player’s engagement in an activity for intrinsic reasons. The purpose of this paper is to defend (...) Suits’s claim by clarifying the concept of autotelicity in the context of play and by arguing against some typical misconceptions about autotelicity in Schmid’s work and in the work of others. First, I define autotelic activities as activities that are engaged in for their own sake. Then, I argue that the engagement in an activity for its own sake is neither in conflict with the activity’s potential internal instrumental structure nor with the existence of certain intrinsic rea-sons (such as pleasure). (shrink)

"This volume emerged from workshops held at Pennsylvania State University in 2003 and Stanford University in 2005"--P. vii.

Throughout the biological and biomedical sciences there is a growing need for, prescriptive ‘minimum information’ (MI) checklists specifying the key information to include when reporting experimental results are beginning to find favor with experimentalists, analysts, publishers and funders alike. Such checklists aim to ensure that methods, data, analyses and results are described to a level sufficient to support the unambiguous interpretation, sophisticated search, reanalysis and experimental corroboration and reuse of data sets, facilitating the extraction of maximum value from data sets (...) them. However, such ‘minimum information’ MI checklists are usually developed independently by groups working within representatives of particular biologically- or technologically-delineated domains. Consequently, an overview of the full range of checklists can be difficult to establish without intensive searching, and even tracking thetheir individual evolution of single checklists may be a non-trivial exercise. Checklists are also inevitably partially redundant when measured one against another, and where they overlap is far from straightforward. Furthermore, conflicts in scope and arbitrary decisions on wording and sub-structuring make integration difficult. This presents inhibit their use in combination. Overall, these issues present significant difficulties for the users of checklists, especially those in areas such as systems biology, who routinely combine information from multiple biological domains and technology platforms. To address all of the above, we present MIBBI (Minimum Information for Biological and Biomedical Investigations); a web-based communal resource for such checklists, designed to act as a ‘one-stop shop’ for those exploring the range of extant checklist projects, and to foster collaborative, integrative development and ultimately promote gradual integration of checklists. (shrink)

This paper engages critically with anti-representationalist arguments pressed by prominent enactivists and their allies. The arguments in question are meant to show that the “as-such” and “job-description” problems constitute insurmountable challenges to causal-informational theories of mental content. In response to these challenges, a positive account of what makes a physical or computational structure a mental representation is proposed; the positive account is inspired partly by Dretske’s views about content and partly by the role of mental representations in contemporary cognitive scientific (...) modeling. (shrink)

This essay is an inquiry into John McDowell’s thinking on ‘subjectivity.’ The project consists in two parts. On the one hand, I will discuss how McDowell understands and responds to the various issues he is tackling; on the other, I will approach relevant issues concerning subjectivity by considering different aspects of it: a subject as a perceiver, knower, thinker, speaker, agent, person and (self-) conscious being in the world. The inquiry begins by identifying and resolving a tension generated by the (...) very idea of ‘rational animal’: human beings are at the same time natural and rational. Later the inquiry proceeds by considering how McDowell’s notion of ‘second nature’ enables us to be human subjects with many faces. By going through the diagnoses and responses of McDowell, two central problems in modern and contemporary philosophy – the narrow conception of nature and the Cartesian inner space model – are identified and repelled. In Episode N I first urge that we should leave room for a certain notion of ‘world.’ I further argue that mentality has many aspects, and to understand those aspects is to understand the many faces of human subject. In Episode Ⅰ the Aristotelian notion of ‘second nature’ is discussed in order to resolve the tension in the very idea of ‘rational animal.’ Later I reply to some worries about this maneuver, including the objection from Crispin Wright. Hans-Georg Gadamer’s distinction between world and environment is introduced and related to McDowell’s thinking. Episode Ⅱ discusses perception and knowledge; McDowell’s main target – the Cartesian inner space – is introduced and criticized. Barry Stroud’s and Simon Blackburn’s positions are evaluated. Later I connect the main theme of Mind and World to the present context; in particular, I discuss McDowell’s invocation of Donald Davidson and Immanuel Kant. And then I discuss a common accusation of idealism, and Robert Brandom’s accusation of ‘residual individualism.’ Episode Ⅲ concentrates on Saul Kripke’s Wittgenstein, arguing that the master thesis behind the rule-following paradox is a version of the inner space model, and that Kripke’s Wittgenstein is not Wittgenstein. Martin Kusch’s objections are answered; Michael Dummett’s demand of reductionism is rebutted. After this, I turn to Davidson’s ‘no language’ claim, and discuss to what extent McDowell agrees with him. In Episode Ⅳ I evaluate objections from Hubert Dreyfus concerning action and agency. I discuss how Dreyfus and Maurice Merleau-Ponty commit ‘the Myth of the Disembodied Intellect’ identified by McDowell. I answer Michael Ayer’s charge of intellectualism in passing. Later I bring in McDowell’s objections to Derek Parfit on personhood and to Davidson on the mind-body relation. In Episode Ⅴ I focus on consciousness and self-consciousness. McDowell applies his argument against Parfit to Kant, but Maximilian de Gaynesford dissents. I reply to his objections on McDowell’s behalf. I further connect this to McDowell’s attacks on the dualism of scheme and content. This leads to my McDowellian rejection to the existence of qualia, and further brings me to the debate between intentionalism and disjunctivism in the context of the argument from illusion. I argue against Tim Crane’s ways of conceiving issues about intentionalism and the argument from illusion. Varieties of disjunctivism are also discussed. In my Epilogue, I express my worry about McDowell’s notion of ‘self-determining subjectivity.’ According to McDowell, human freedom consists in causations in the space of reason, but as Richard Gaskin points out, a satisfying story of it is yet to be provided. I close this essay with some rough ideas about how to fill in the details of the McDowellian picture. (shrink)

Given the significant exculpatory power that ignorance has when it comes to moral, legal, and epistemic transgressions, it is important to have an accurate understanding of the concept of ignorance. According to the Standard View of factual ignorance, a person is ignorant that p whenever they do not know that p, while on the New View, a person is ignorant that p whenever they do not truly believe that p. On their own though, neither of these accounts explains how ignorance (...) can often be a degreed notion—how we can sometimes be slightly ignorant, quite ignorant, or completely ignorant that p. In this paper, I will argue that there is a route for advocates of the Standard View and the New View to accommodate the gradability of ignorance. On the view I defend, ‘ignorant’ picks out everyone that is ignorant to some degree, making it possible that ignorance can be both degreed and characterized as a lack of knowledge or true belief. Even though we can be ignorant to a greater or lesser extent, the only way to avoid being ignorant that p is to know or truly believe. (shrink)

This paper evaluates the Natural-Kinds Argument for cognitive extension, which purports to show that the kinds presupposed by our best cognitive science have instances external to human organism. Various interpretations of the argument are articulated and evaluated, using the overarching categories of memory and cognition as test cases. Particular emphasis is placed on criteria for the scientific legitimacy of generic kinds, that is, kinds characterized in very broad terms rather than in terms of their fine-grained causal roles. Given the current (...) state of cognitive science, I conclude that we have no reason to think memory or cognition are generic natural kinds that can ground an argument for cognitive extension. (shrink)

-/- IFPE – Campus Belo Jardim Curso Técnico em Agropecuária -/- AVICULTURA: ANATOMIA DA GALINHA -/- AVICULTURA Anatomia básica da galinha -/- INTRODUÇÃO -/- A galinha é um animal vertebrado de sangue quente, parente evoluído dos répteis. Embora haja semelhanças entre ambas as espécies (aves e répteis), também existem grandes diferenças. Os répteis são seres pecilotérmicos, isto é, possuem sangue frio, o que significa que sua temperatura corporal não é regulada pelo seu próprio corpo para uma temperatura específica e, portanto, (...) é a temperatura do ambiente que geralmente a regula. Em contrapartida, as galinhas são homeotérmicas, elas possuem o sangue quente, o que significa que sua temperatura corporal é relativamente alta e, geralmente, quase constante. As galinhas, como qualquer outra ave, também são endotérmicas, ou seja, possuem a capacidade de gerar calor profundo, através dos nutrientes, para aumentar a temperatura do corpo. Em geral, as aves possuem uma média de 42 °C de temperatura corporal, o que é ideal para sua fisiologia normal, no entanto, quando estão em ambientes mais quentes as mesmas conseguem baixar sua temperatura através dos movimentos de batimento das asas para a expulsão do calor. Tanto os répteis quanto as galinhas põem ovos, ou seja, são animais ovíparos. Esses ovos são incubados, isto é, chocados com o fim de facilitar o desenvolvimento do feto embrião do corpo. O período de incubação dos ovos da galinha é de 21 dias. No entanto, a fêmea de réptil enterra seus ovos na areia ou no próprio solo, e a temperatura ao redor, do ambiente, é adequada para o crescimento do embrião em desenvolvimento. Durante o desenvolvimento embrionário natural, os ovos da galinha são cobertos (incubados) pela própria galinha e são mantidos a uma temperatura próxima da sua temperatura corporal durante todo o período de incubação. A temperatura ideal para a incubação dos ovos é de ± 37 °C (37,3 – 37,7 °C) e a umidade de 65%. Quando a galinha põe os ovos e percebe que está na hora de chocá-los essa passa por um período fisiológico de instinto materno para a incubação dos ovos, sendo denominado de “galinha choca”. Além de todas essas diferenças, a maioria das aves pode voar, enquanto os répteis não. -/- • EXTERIOR DA GALINHA -/- O corpo da galinha é coberto com uma combinação de pele, penas e escamas localizadas, sendo esta última uma derivação e/ou resquício dos répteis (Figuras 1 e 2). -/- PENAS -/- As aves estão quase que completamente cobertas por penas, o que é uma característica das mesmas, tornando-as diferentes de outros vertebrados. Durante o processo evolutivo da galinha, a maioria das escamas reptilianas transformaram-se em penas, apenas uma pequena parte se aproxima das escamas da pele dos répteis que é a das pernas. Ambas as escamas e penas são compostas principalmente da mesma proteína que é a queratina. As penas, dentre muitos propósitos, servem a muitas funções tais como: • Auxilia, juntamente com os ossos porosos (pneumáticos) na hora do voo; • Fornece a proteção contra as extremas temperaturas interiores e exteriores; • Repele a chuva e a neve; • Cria uma camuflagem natural contra os predadores; • Auxiliam na hora da reprodução; • Ajudam a atrair indivíduos da mesma espécie. Figura 1: nomenclatura do galo. Fonte: Adaptação da internet. Figura 2: nomenclatura exterior da galinha. Fonte: Adaptação da internet. -/- 1. Partes da pena Uma pena (figura 3) é composta de uma raiz chamada cálamo; uma longa pena ou eixo denominada raque para dar rigidez; farpas que se estendem a partir da pena; barba que se estendem a partir das farpas; e bárbulas que se estendem a partir da barba. Todas as partes, exceto o raque, tendem a entrelaçar na porção plana (a teia) da pena. A malha não é pronunciada na base da pena e a construção solta dá origem a penugem, muitas vezes diferente na cor da teia da pena. Figura 3: estrutura da pena de galinha. -/- Como as penas são estabelecidas? -/- Quando o pintainho nasce, ele é desprovido de penas. Exceto em suas asas e cauda, ele é coberto por uma leve penugem. Dentro de dias o poço entra em erupção e a teia da pena faz a aparição. Quando o animal tem entre 4 a 5 semanas ele está todo emplumado. As primeiras penas são fundidas, e um novo conjunto de penas nasce, ou seja, as penas mudam quando a ave tem cerca de 8 semanas de idade. Um outro conjunto de penas é concluído pouco antes da ave atingir a maturidade sexual, representando sua primeira plumagem madura. As penas representam entre 4 e 8% do peso vivo da ave, com diferenças relacionadas à idade, sexo e desgaste associados ao equipamento; aves mais velhas e machos têm uma porcentagem menor de penas do que as fêmeas e aves mais jovens. Figura 4: pintainho de 1 dia. Figura 5: frango com 45 dias. -/- Muda anual das penas -/- Como as penas velhas se desgastam, se quebram ou são arrancadas, a natureza proporcionou às aves adultas um método de renovação de rodas as suas penas uma vez por ano, soltando as penas restantes e criando um novo conjunto. O processo de queda e renovação das penas é conhecido como muda. Na natureza, as penas estão em constante queda em um padrão consistente para que a ave nunca esteja desprovida por completo de penas; a ave possuirá as penas velhas e as novas conforme forem surgindo. O processo normal de queda das penas velhas e de crescimento das novas requer de 3 a 4 meses. A muda e o crescimento de novas penas estão sob controle hormonal. Para a muda, as penas iniciam seu crescimento nós botões, isto é, na base das penas que, por sua vez, força as penas velhas a caírem naturalmente. Os níveis hormonais que induzem a produção de ovos e causam a ninhada inibem o crescimento dos botões das penas. Se a produção de ovos dor reduzida por meios artificiais, tais como a redução da ingestão de alimentos, a muda pode ser precipitada de forma mais rápida e completa, como ocorre nas denominadas mudas forçadas. Essas mudas são influenciadas pelo sistema alimentar ao qual as galinhas de postura, em especial, são submetidas a diminuição abrupta de ração, mudando o seu sistema fisiológico e demais funções. A galinha entra em estresse pela falta de alimento desavisado e começa um processo de mudança induzida artificialmente de suas penas. Esse método visa aumentar o tempo de postura das galinhas. -/- A forma da pena -/- As penas do corpo variam em tamanho sobre a superfície do corpo, o formato de ambas estão associadas com o sexo da ave. Os hormônios gonodais desempenham um papel crucial nessa variação sexual. Nos machos, esses hormônios são responsáveis pela ereção ou estreitamento das penas hackle, que ficam sobre o pescoço dos galos, da foice, sela e das penas falciformes menores dos machos. As penas não cobrem uniformemente o corpo, mas crescem em fileiras produzindo extensões de penas em áreas específicas do corpo. As principais penas estão localizadas no ombro, abdômen, coxa, costas, peito, pescoço, cabeça e nas asas. A ordem o tempo de aparecimento das penas são: Ombro e coxa 2 a 3 semanas Cauda e peito 3 a 4 semanas Pescoço, abdômen e perna 4 a 5 semanas Costas 5 a 6 semanas Coberturas da asa e cabeça 6 a 7 semanas Cor das penas -/- As penas podem ter muitas cores e padrões de cor. Em alguns casos, as diferenças de cor variam de acordo com a localização das penas no corpo. Os padrões de cor podem ser diferentes em ambos os sexos. As cores das penas e os padrões das penas são o resultado de diferenciações genéticas (a cor das penas está ligada ao sexo) e a presença de hormônios gonadotrópicos. Figura 6: penas do galo. Figura 7: penas da galinha. -/- Revestimento ceroso das penas -/- A glândula uropigial está localizada na área dorsal da cauda, e é a única glândula secretória presente na superfície das aves. Essa glândula segrega uma cera oleosa que a ave espalha sobre suas penas com o seu bico. O material faz com que as penas sejam resistentes à água; elas não absorvem água, e a água escorre rapidamente a partir das penas revestidas com esse óleo. -/- CABEÇA -/- A cabeça das aves é composta das seguintes partes: -/- 1. Crista -/- Existem vários tipos de cristas, mas apenas os três primeiros da seguinte lista são comuns nas aves comerciais, como é o caso da galinha. Os vários tipos de cristas incluem: -/- Figura 8: tipos de crista das aves. Fonte: Adaptação da internet. -/- O tipo de crista é resultado da interação gênica, conforme as leis de Mendel, mas o tamanho da crista está associado ao desenvolvimento gonodal bem como da intensidade da luz, seja ela artificial ou natural. A crista dos frangos de corte encontrados no Brasil, conforme as características genicas e/ou gonodais são a simples e a rosa. -/- 2. Olhos -/- As galinhas possuem a capacidade natural de discernimento de inúmeras cores, além da capacidade superior para concentrar e detectar os movimentos. Segundo o pesquisador STURKIE (1986) o olho da ave é o mais límpido órgão ocular de todo o reino animal. Nos olhos são encontradas ainda os anéis oculares, pálpebras e cílios compostos de penas cerdas de eixo reto. -/- Figura 9: olho de uma galinha. -/- 3. Orelhas -/- As espécies aviarias são conhecidas pelo seu profundo sentido auditivo. Sua produção de voz e capacidade de imitação de sons interfere na discriminação e intensidade de volume sobre a orelha. Na orelha também são encontrados os lóbulos que podem ser vermelho ou branco. -/- 4. Bico -/- O bico é um apêndice multifuncional de considerável importância. Ele está envolvido na apreensão de alimentos, defesa e agressão em comportamentos sociais, acasalamento, fabricação do ninho, preparação e comunicações entre os indivíduos. Suas funções normais são adversamente afetadas mediante a prática de manejo incorreta da debicagem, que consiste no corte do mesmo. Figura 10: cabeça de um galo. -/- Na cabeça das aves ainda são encontradas as barbelas, que são mais desenvolvidas nos machos e que, mediante a observação, podem indicar presença de doenças através da mudança de coloração. -/- PERNA -/- As canelas e a maioria dos pés são cobertos por escamas de algumas cores. A cor amarela é consequência dos pigmentos carotenoides dietéticos presentes na epiderme quando o pigmento de melanina encontra-se ausente. Os tons de preto são resultado do pigmento melânico presente na derme e na epiderme. Quando há uma pigmentação preta na derme e amarelada na epiderme a tonalidade fica esverdeada. Na ausência completa de ambos os pigmentos elas ficam esbranquiçadas. A coloração da perna das aves também pode ser ditada pela falta de nutrientes como o cálcio. As aves de postura depositam boa quantidade de cálcio dos ossos na casca do ovo, o que pode resultar na coloração branca da perna. As partes importantes da haste e do pé são o jarrete, canela e os dedos do pé. A maioria das galinhas possuem quatro dedos em cada pé, mas há algumas raças com cinco dedos. -/- PELE -/- A maior parte do corpo da ave é coberto com uma camada fina de pele. Com exceção da glândula uropigial (secretória) a pele é desprovida de demais glândulas. A ausência de glândulas sudoríparas torna impossível o resfriamento por evaporação da superfície do corpo da ave. A pele possui uma textura mais firme nas áreas da crista, lóbulos, bico, escamas, esporões e garras. Com exceção de certas áreas especializadas, a cor da pele é branca ou amarela. A coloração da pele também pode ser resultado de ingredientes adicionais da ração das aves, como o coloral. A densidade da cor amarela está indiretamente relacionada com a quantidade de xantofilas na dieta e inversamente correlacionada com a intensidade da produção de ovos. -/- • ESQUELETO -/- O esqueleto é a caixa de suporte do corpo ao qual os músculos estão ligados. A caixa torácica protege alguns dos órgãos vitais como o pulmão e o coração de impactos externos, e possui a capacidade de expansão e retração por meio da aspiração e/ou expiração do processo respiratório. Um exame minucioso da osteologia mostra que os ossos encontrados no esqueleto dos mamíferos também são encontrados no esqueleto das aves, como é o caso do fêmur. No entanto, alguns ossos da galinha são fundidos ou alongados. Outros são ocos para ajudar no voo, como os pneumáticos. A figura 11 ilustra os principais ossos encontrados no esqueleto da galinha. As vértebras do pescoço se movem livremente, mas ao contrário dos mamíferos, a porção restante da coluna vertebral é rígida, contendo vários ossos fundidos que conferem essa característica a coluna. Inúmeras vértebras torácicas estão unidas para formar uma base firme para a fixação das asas e seus músculos. Há também uma quilha pesada. As asas correspondem aos braços e mãos dos humanos com as pernas contendo os mesmos ossos encontrados na perna do homem, como o fêmur citado anteriormente. Os ossos do metatarso, comuns aos pés humanos, foram fundidos e alongados para formar a haste. -/- Figura 11: esqueleto da galinha. -/- Os ossos encontrados no crânio, úmero, quilha, clavícula e algumas vértebras são ocos, porosos e conectados ao sistema respiratório, com o ar movendo-se continuamente para dentro e para fora desses ossos especializados. A maioria dos ossos é leve, porém bastante resistentes. Há também um material ósseo macio e esponjoso conhecido como osso medular presente em quantidades variáveis nos ossos longos da perna (fíbula e tíbia), a alguns outros ossos do esqueleto de fêmeas que auxiliam o porte para a produção de ovos. Esse osso medular é usado para armazenamento de cálcio para uso posterior na produção de ovos, já que a casca do ovo é basicamente de cálcio. A quantidade de cálcio armazenada nesses ossos especializados é altamente variável, dependendo do comprimento e da taxa de produção de ovos; uma produção intensiva de ovos requer que esses ossos armazenam mais cálcio. A maior parte do cálcio necessidade para a produção da casca do ovo não é armazenada, mas vem diretamente da ração consumida pela galinha todos os dias. -/- • MÚSCULOS -/- Os músculos (figura 12) são classificados por sua função em voluntários e/ou involuntários. Os músculos voluntários são usados para o movimento e voo, enquanto que os músculos denominados involuntários (músculos lisos) são usadas no funcionamento de órgãos como o coração, intestinos, vasos sanguíneos e outros. Os músculos que movem a ave são especialmente importantes, mas aqueles que controlam a ação do coração, dos vasos sanguíneos, intestinos e outros órgãos vitais são tão importantes quanto, já que possuem uma função específica no bom funcionamento desses órgãos. Os músculos que movem as asas estão ligados à quilha (esterno). Esses músculos também suportam os órgãos vitais da cavidade abdominal. Esses músculos são bem desenvolvidos na maioria das aves, mas especialmente em frangos de corte, uma vez que a seleção genética produziu aves com peitos maiores. Os músculos são mais desenvolvidos e importantes em aves de corte, já que o músculo nada mais é do que a carne do animal, essa que é o consumo de bilhões de pessoas em todo o mundo. Nas galinhas pode-se encontrar tanto músculos brancos como vermelhos, dando origem a carne clara e a escura, pouco mais avermelhada. Na carne mais escura, é encontrado mais gordura e um composto de ferro e oxigênio denominado mioglobina, em comparação com a carne branca. Geralmente a atividade e função muscular determina sua cor. Na galinha, os músculos da perna são mais escuros do que os do peito, já que há um constante estresse nos músculos da perna que tem a função de manter o corpo ereto quando a ave está de pé. Nas aves voadoras selvagens, o músculo do peito é mais escuro porque o maior estresse é colocado sobre o mesmo durante o voo. Os frangos de corte possuem fibras musculares que são maiores em diâmetro e sua coloração é mais clara do que os de tipo camada. -/- • SISTEMA RESPIRATÓRIO -/- O sistema respiratório das aves é composto por: • cavidades nasais • laringe • traqueia • siringe (caixa de voz) • brônquios • pulmões • sacos de ar (9) • ossos contendo ar Os pulmões da galinha são pequenos em comparação com os dos mamíferos. Eles se expandem ou contraem ligeiramente conforme a expiração e aspiração, e não há um diafragma verdadeiro. Os pulmões são apoiados por nove sacos de ar e um grupo de ossos ocos, contendo ar. Há dois pares de sacos torácicos e dois pares de sacos na região abdominal, e um único saco de ar na região interclavicular. Figura 12: principais músculos da galinha. Fonte: FLORIANO, 2018. -/- Enquanto o ar se movimenta livremente dentro e fora dos sacos de ar, apenas os pulmões são responsáveis pela troca gasosa entre oxigênio e dióxido de carbono que ocorre durante a respiração. Tanto os pulmões quanto os sacos de ar funcionam como mecanismos de resfriamento à medida que a umidade de suas superfícies é exalada como vapor de água. A taxa respiratória é ditada pela concentração de dióxido de carbono presente no sangue; níveis maiores de CO2 aumentam a taxa, que varia entre 15 e 25 respirações por minuto na ave em repouso. -/- Figura 13: esquema do sistema respiratório da galinha. Fonte: SILVA. -/- • SISTEMA DIGESTIVO -/- A figura 14 apresenta o sistema digestivo simplificado da galinha. Os demais órgãos que o compõem são descritos abaixo. -/- BOCA -/- A galinha é desprovida de lábios, não possui paladar, bochechas ou dentes, mas possui uma mandíbula superior e inferior denominada bico que possui a função de apreensão da comida, defesa e outras específicas. A mandíbula superior está firmemente fixada ao crânio enquanto que a mandíbula inferior é articulada. O palato duro é dividido por uma longa fenda estreita no centro que está aberta para as passagens nasais. Essa abertura e ausência do paladar tornam impossíveis para a ave criar um vácuo para atrair água para sua boca. Portanto, para que possa beber água, a ave deve elevar sua cabeça para permitir que a água escorra pelo esôfago mediante a gravidade. A galinha possui uma língua em forma de punhal com uma superfície bastante áspera na região caudal da mesma, o que facilita a levar a comida para o canal do esôfago. A saliva, com sua enzima amilase que é usada na conversão dos amidos em açúcares durante o processo digestivo, é segregada pelas glândulas presentes na boca. Outra função da saliva de lubrificação dos alimentos que auxiliam no transporte das partículas dos alimentos para o esôfago e posteriormente ao papo onde transforma-se em bolo alimentar. -/- Figura 14: esquema do sistema digestório da galinha. Fonte: adaptação da internet. -/- As galinhas possuem menos papilas gustativas do que os mamíferos; enquanto o ser humano possui cerca de 9.000 as aves constam com apenas 250 a 350 papilas. As papilas gustativas da galinha estão localizadas em diversas regiões da boca e sob a língua. É difícil saber o sabor dos alimentos para as aves, no entanto os alimentos são consideradas como sendo ruins dentro da boca do animal, mas as aves respondem bem a gostos específicos como o sal e o açúcar. As galinhas possuem grande tolerância à acidez e alcalinidade da água de consumo, no entanto faz-se necessário oferecer uma água de qualidade e com pH próximo do 7. As aves conseguem discernir a temperatura da água, recusando a ingestão de água com temperaturas abaixo de 3 °C e com temperaturas acima dos 38 °C, a melhor temperatura gira em torno da ambiental (18 a 25 °C). -/- ESÔFAGO -/- O esôfago é o tubo pelo qual o alimento passa quando sai da paste traseira da boca (faringe) e vai para o proventrículo. É composto por duas regiões específicas, a parte superior que compreende a ligação entre a boca e o papo medindo aproximadamente 20 cm de comprimento na ave adulta e a parte inferior compreendendo o nexo entre o papo e o proventrículo medindo cerca de 16 cm de comprimento. -/- PAPO -/- Depois de ser engolido, o alimento sai da boca, entra no canal do esôfago e deposita-se em uma cavidade do corpo com características de uma bolsa denominada de papo, ao qual atua como o local de armazenamento do alimento transformando-o em bolo alimentar. No papo ocorre pouca ou nenhuma digestão, exceto a que envolve a secreção salivar da boca, que continua com sua atividade no papo, sendo assim o alimento é cada vez mais umedecido. Esse processo de alta salivação tanto na boca quanto no papo sobre os alimentos é para facilitar a total quebra do alimento em partículas menores, principalmente quando a ave possui uma dieta de milho em grão não triturado. -/- PROVENTRÍCULO -/- Um alargamento do esôfago pouco antes de sua ligação com a moela é conhecido como o proventrículo, às vezes alinhado de estômago glandular ou verdadeiro. É nesse compartimento ao qual os sucos gástricos são produzidos e segregados. A pepsina, uma enzima necessária no processo de digestão das proteínas, e o ácido clorídrico são segregados pelas células glandulares. A passagem do bolo alimentar pelo proventrículo é rápida, como consequência há pouca digestão do material alimentar nesse compartimento, no entanto o bolo alimentar vai para a moela, uma estômago mecânico que só é encontrado nas aves, na moela ocorre a ação enzimática sobre o bolo alimentar. -/- MOELA -/- A moela, às vezes denominada de estômago mecânico ou muscular das aves, fica entre o proventrículo e a porção superior do intestino delgado. Possui dois pares de músculos poderosos capazes de exercer grande força sobre os alimentos, triturando-os e formando partículas menores, além de possuir uma mucosa muito grossa, cuja superfície constantemente se desgasta e se desprende. A moela fica inativa quando está vazia, porém uma vez que o alimento entra nesse compartimento, as contrações musculares de suas paredes grosseiras entram em constante atividade. Quantos maiores as partículas dos alimentos mais rápidas são as contrações para quebrá-lo o mais rápido e eficientemente possível. Quando o material fino entra na moela sai em poucos minutos, mas quando o alimento é grosseiro pode permanecer nesta por várias horas. Para facilitar a quebra do alimento e a transformação do mesmo em partículas menores para a entrada no trato intestinal, as aves constantemente consomem pequenas pedras, cascalhos, areia e outros materiais que visam facilitar a moagem do alimento na moela. Atualmente, as práticas de moagem dos alimentos que formam as rações mais finas e o uso de fontes de cálcio com tamanho de partículas maiores para camadas praticamente eliminaram a necessidade de granulação nas dietas das aves comerciais de hoje. -/- INTESTINO DELGADO -/- O ID é composto por duas seções principais, a alça duodenal e o íleo. Dentro da alça duodenal encontra-se o pâncreas que segrega os sucos pancreáticos contendo as enzimas amilase, lipase e tripsina. Outras enzimas fundamentais do processo digestivo de açúcares e proteínas são produzidas e segregadas pelas paredes do ID. O ID é o local primário de absorção de nutrientes para a corrente sanguínea e, para as células. Na ave adulta, o IG pode chegar a medir aproximadamente 140 cm de comprimento. -/- CECO -/- Entre o ID e o intestino grosso encontram-se duas bolsas denominadas como ceco. Cada ceco tem aproximadamente 15 cm de comprimento na ave adulta. A função exata desse compartimento ainda não está bem definida, porém estudos concluíram que o ceco têm pouco a ver com a digestão, ele apenas participa em pequenas funções associadas à absorção de água. Uma pequena quantidade de digestão de carboidratos e proteínas, além da fermentação microbiana da fibra dietética também ocorre no ceco. -/- INTESTINO GROSSO -/- O IG é uma extensão relativamente curta do ID na ave, tendo cerca de 10 cm de comprimento na ave adulta. É duas vezes o diâmetro do ID. Estende-se a partir da extremidade do ID para a cloaca. O IG está envolvido no processo de reabsorção de água, e ao realizar esse processo, ajuda na manutenção do equilíbrio de água no organismo e em todo o corpo da ave. -/- CLOACA -/- A área bulbosa no final do trato alimentar (da boca até o ânus) é denominada de cloaca. Cloaca, no sentido comum, significa “esgoto comum” e, no caso da galinha, do aparelho digestivo, urinário e reprodutivo, todos desembocam na cloaca. É nesse compartimento que saem as fezes, o ovo, a urina, e por onde o galo deposita o esperma na galinha, porém em orifícios diferentes. Para facilitar a saída do ovo e para vedar os por presentes na casa contra microrganismos, na cloaca encontra-se uma glândula que secreta um óleo essencial para as funções citadas. O mesmo canal por onde são expelidas as fezes também sai a urina, logo as galinhas exoneram urina e fezes ao mesmo tempo e sobre o mesmo orifício. -/- ÂNUS -/- A abertura (ânus) é a abertura externa da cloaca. Seu tamanho varia muita nas fêmeas, dependendo se a mesma encontra-se ou não produzindo ovos, uma vez que fêmeas em produção possuem uma abertura mais dilatada para a passagem do ovo que é o feto do animal. É por esse orifício que passam as fezes e a urina. -/- ÓRGÃOS DIGESTIVOS SUPLEMENTARES -/- Certos órgãos estão intimamente associados a digestão nas aves, uma vez que suas secreções no trato gastrointestinal ajudam nos processos de quebra e absorção do material alimentar. São conhecidos como órgãos suplementares anexos e apêndices do sistema digestório. -/- 1. Pâncreas -/- O pâncreas encontra-se dentro da chamada alça duodenal do ID. É um órgão que segrega enzimas no duodeno por meio dos dutos pancreáticos. Essas enzimas ajudam na digestão de amidos, lipídios e proteínas. As enzimas, também conhecidas como sucos pancreáticos, neutralizam a condição ácida criada no proventrículo. -/- 2. Fígado -/- O fígado é composto por dois grandes lóbulos. Entre as funções do fígado está a secreção da bílis, um fluido ligeiramente pegajoso de coloração amarelo-verde ao qual contém ácidos biliares. Esses ácidos entram no ID sobre a extremidade inferior do duodeno e ajuda na digestão da gordura (lipídios). As secreções biliares não possuem enzimas digestivas. A função principal delas está associada a neutralização da condição ácida e ajuda na digestão da gordura formando emulsões. Além disso, o fígado está envolvido no metabolismo da gordura, proteínas e carboidratos. -/- 3. Vesícula biliar -/- Enquanto a galinha possui uma vesícula biliar, outras aves não. Como discutido supra, na seção do fígado, dois dutos biliares são usados na transferência da bile do fígado para os intestinos. O duro direitos através do qual a maior parte da bílis passa e é temporariamente armazenada, aumenta e forma a vesícula biliar. O duto esquerdo é menor, portanto, apenas uma pequena quantidade de bike passa através dele e vai diretamente para os intestinos. -/- • SISTEMA URINÁRIO -/- O sistema circulatório da galinha consiste em dois rins que se localizam logo atrás dos pulmões. Apenas um único ureter conecta cada rim com a cloaca. A urina das aves é composta basicamente de ácido úrico, que nada mais é do que o produto final do metabolismo proteico, que é misturado com as fezes na cloaca e expelido sobre as fezes como um material pastoso e branco. -/- • SISTEMA CIRCULATÓRIO -/- O objetivo do sistema circulatório é o transporte de oxigênio (O2) dos pulmões e os nutrientes que passam através das vilosidades presentes nas paredes intestinais para as células (sangue arterial). O sistema venoso transporta o dióxido de carbono (CO2) de volta para os pulmões e resíduos do metabolismo de volta para os rins para serem excretados do corpo através da urina. O coração da galinha, assim como o dos mamíferos, possui quatro câmaras, sendo dois átrios e dois ventrículos. A pulsação do coração na galinha pode chegar a uma taxa acelerada de cerca de 300 pulsações por minuto. Quanto menor a ave, mais rápidas são as contrações do coração, logo os batimentos são maiores. Os pintainhos mostram uma taxa aumentada à medida em que se desenvolvem. As aves sob a luz possuem uma frequência cardíaca mais acelerada, e na noite, sob baixa ou nenhuma luz, os batimentos diminuem consideravelmente. Estudos apontam que a taxa de galinhas individuais é mais baixa, porém pode acelerar mediante a excitação individual da mesma. -/- SANGUE -/- 1. Composição do sangue -/- O sangue é composto de plasma, sais e outros elementos, além de eritrócitos que são os glóbulos vermelhos e os leucócitos que são os glóbulos brancos (sistema imune). Na galinha, os eritrócitos possuem um núcleo em contraste com os dos mamíferos. O sangue da galinha contem cerca de 3 milhões de eritrócitos em cada milímetro cúbico. O baço serve como um local de armazenamento para os eritrócitos, expulsando o seu conteúdo para o sistema circulatório, conforme o necessário. O sangue constitui cerca de 12% do peso de um pintainho, e cerca de 6 a 8% em aves adultas. -/- 2. Função do sangue -/- O sangue possui inúmeras funções, dentre elas o transporte do oxigênio para as células do corpo; a remoção do dióxido de carbono a partir do O2 nas células; absorção de nutrientes do trato digestivo; transporte dos nutrientes para as células e tecidos; remoção de resíduos do metabolismo celular; transporte de hormônios produzidos pelas glândulas endócrinas para várias seções do corpo, além de ajudar na regulação do teor de água nos tecidos do corpo. -/- PRESSÃO ARTERIAL -/- A pressão arterial das aves de todas as idades pode ser estipulada através da medida de milímetros de mercúrio (mmHg). Mesmo a pressão do embrião em desenvolvimento pode ser medida. Tal como acontece com os seres humanos, a pressão arterial pode ser estimada segundo duas medidas separadas: 1. Pressão sistólica (arterial) 2. Pressão diastólica (como o sangue retorna ao coração) Seguindo essas medidas, a seguir estão apresentadas as pressões sanguíneas da galinha e do galo adultos: -/- Tabela 1: pressão arterial da galinha e do galo adultos Pressão sistólica (mmHg) Pressão diastólica (mmHg) Galinha adulta 145 – 180 133 – 160 Galo adulto 186 – 203 154 Fonte: STURKIE, 1986. -/- • SISTEMA NERVOSO -/- O sistema nervoso é o responsável pelo controle de todas as funções do corpo e consiste e inúmeras partes. O cérebro representa células nervosas altamente concentradas e serve como o alicerce de todos e quaisquer estímulos nervosos. A audição e a visão das aves são bem desenvolvidas, além disso a galinha possui a capacidade de discernir inúmeros sons e cores. A capacidade da galinha de distinguir os cheiros, no entanto, não é bem desenvolvido. As galinhas possuem a capacidade de aprendizagem; elas podem ser treinadas para seguir certos procedimentos físicos. Além disso, elas aprendem a reconhecer um grande número de companhias de terreno ainda jovens, e a capacidade de conhecer outras aves aumenta com a idade. -/- • GLÂNDULAS ENDÓCRINAS -/- Dentro do corpo encontram-se certas glândulas endócrinas além de certos tecidos que produzem produtos conhecidos como hormônios. Os hormônios passam diretamente para a corrente sanguínea e possui um efeito sobre as células e órgãos em muitas partes do corpo. Os hormônios são derivados primeiramente das proteínas e executam uma variedade de funções. Alguns aumentam a atividade de certos órgãos, outros diminuem a atividade dos órgãos, outros possuem um efeito sobre os processos metabólicos e reprodutivos. As glândulas produtoras de hormônios incluem: • Tireoide • Paratireoide • Hipófise • Hipotálamo • Testículo • Ovário • Pineal • Adrenal • Pâncreas Além das glândulas, os hormônios podem ser produzidos pela mucosa gástrica e intestinal. As funções e a interação dos hormônios são variadas e em grande número. A tiroxina, produzida pela tireoide, ajuda na regulação da taxa metabólica. O hormônio paratireoideo das paratireoides influencia o metabolismo do cálcio e do fósforo. Os hormônios hipofisários produzidas em uma pequena glândula na base do cérebro, ajudam no crescimento, e outros afetam a tireoide e a paratireoide; enquanto outros possuem um efeito pronunciado na ovulação, no oviduto, sobre a ninhada e na postura de ovos na fêmea, e na produção de sêmen no macho. Além de glândulas, hormônios também são produzidos pela mucosa gástrica e intestinal e um número de locais em todo o corpo. Os hormônios do ovário influenciam a deposição de gordura, aumentam a liberação de cálcio do osso medular e causam a ovulação. Os hormônios produzidos na glândula adrenal (suprarrenal) auxiliam na retenção de glicogênio pelo fígado e afetam o metabolismo mineral. Os produzidos pelo pâncreas produzem insulina e glicogênio, que regulam a utilização da glicose em seu nível na corrente sanguínea. Os hormônios do trato gastrointestinal aumentam a produção de suco gástrico, suco pancreático e da bílis. -/- • SISTEMA REPRODUTIVO -/- MACHO -/- O sistema reprodutor do galo (figura 15) consiste em dois testículos funcionais que localizam-se na área dorsal da cavidade corporal, em frente aos rins. Os dutos dos testículos desembocam no duto ou vaso deferente, que transporta o sêmen dos testículos para as papilas da área dorsal da cloaca e, em seguida, ao órgão copulatório localizado em uma das pregas da cloaca. Normalmente, o sêmen é armazenado no duto deferente onde é diluído através do fluido linfático; ambos são ejaculados como uma mistura durante a cópula. O pênis do galo é bastante pequeno. Uma linfa é produzida no pênis para formar uma suave ereção, todavia o pênis não penetra sobre a cloaca. Em vez disso, durante o processo copulatório, a cloaca da fêmea se abre e para expor a extremidade do oviduto onde o sêmen do galo é depositado. Uma vez que o sêmen plota-se no oviduto, ele é transportado do duto às bolsas, que são os locais de armazenamento do sêmen, onde é prendido antes do processo de fertilização do sêmen sobre o óvulo da fêmea. Os espermatozoides do galo possuem um capacete pontiagudo longo que é anexado a uma cauda longa (flagelo). O pH do sêmen deve ser neutro entre 7 e 7,4. O volume de sêmen ejaculado durante uma cópula pode ser alto chegando a 1,0 ml durante o primeiro acasalamento, volume que diminui para 0,1 ml conforme o número de acasalamentos. Figura 15: esquema dos órgãos reprodutivos do galo. Fonte: internet. -/- FÊMEA -/- O sistema reprodutor da galinha (figura 16) consiste em um ovário e oviduto funcional. A reprodução nas galinhas caracteriza-se, dentre outros pontos, pela ovoviviparidade, isto é, ao qual o embrião começa a se desenvolver dentro da galinha e termina seu desenvolvimento total de 21 dias fora do corpo da mãe, dentro do ovo. Algumas aves, como é o caso da galinha, nascem com os dois lados do ovário e oviduto, no entanto, apenas o ovário e o oviduto do lado esquerdo se desenvolvem e fincam funcionais. A galinha libera apenas 1 folículo (óvulo) a cada 25 horas, e esse óvulo (gema) é liberado todos os dias durante o ciclo da ave que é de 10 a 15 dias seguidos. Para suprir as necessidades do feto fora do corpo da mãe, o óvulo das aves é maior que o dos mamíferos. Os folículos possuem uma hierarquia entre eles, sendo assim, somente os que chegam a medir 8 mm de diâmetro continuam do desenvolvimento até a ovulação. O oviduto da ave é composto pelo infundíbulo, magno, istmo e útero. A vagina e a cloaca também fazem parte do trato reprodutivo da galinha. Detalhes específicos do trato reprodutivo da galinha será exposto no trabalho sobre formação do ovo. -/- • CRESCIMENTO DA GALINHA -/- O corpo da galinha é composto de grande número de células que são, geralmente, do mesmo tamanho em todas as raças, independentemente do peso corporal. A maioria dos desenvolvimento precoces no crescimento embrionário ocorrem como resultado da multiplicação celular, já que 1 célula se divide em 2, 2 em 4, 4 em 8, 8 em 16, 16 em 32, e assim por diante. Porém esse aumento rítmico não permanece por um período indefinido. Sendo assim, as células se especializam para a formação de diferentes componentes do corpo. A taxa de crescimento e a taxa de divisão celular das células especializadas varia de acordo com a função de cada célula e a idade do animal. Quando a ave é mais velha, a taxa de peso corporal diário é mais baixa, ou seja, o ganho de peso do animal será menor. -/- Figura 16: esquema do sistema reprodutor da galinha. Fonte: internet. -/- Após a eclosão, quando o número de fibras musculares (células únicas) já não aumenta, o crescimento das células musculares e nervosas passa a ser resultado do aumento das células e não da divisão celular. As fibras musculares possuem uma dimensão máxima que é controlada, principalmente, pela composição genética da ave, porém pode aumentar ou diminuírem de tamanho conforme quantidades variáveis de atividades. Tanto a síntese quanto a degradação de proteínas estão envolvidas e operam simultaneamente, com o resultado líquido determinando se os músculos aumentam ou diminuem de tamanho. Os músculos do peito são excepcionalmente bem desenvolvidos nas aves já que os mesmos são imprescindíveis para a movimentação das asas durante o voo, além de ser a parte da galinha com mais carne para o consumo. Atualmente, mediante o melhoramento genético, o peito e as coxas da galinha estão quase que 3 vezes maiores que os de frangos de 40 anos atrás (figura 17). A taxa de gordura de um frango está baseada em função do número de células que contém gordura. Algumas raças e linhagens de frangos possuem um número maior de células de gordura do que outras, uma consequência do melhoramento genético citado supra que aumentou a capacidade da carcaça (carne). As células de gordura atingem o desenvolvimento máximo no período inicial de crescimento. A capacidade de um frango de corte para ganhar peso rapidamente é principalmente o resultado de depósitos de células de gordura, em vez de aumentos no crescimento do esqueleto ou fibras musculares. Figura 17: desenvolvimento do frango de corte. Fonte: internet. -/- • ALTERAÇÃO CORPORAIS DURANTE A PRODUÇÃO DE OVOS -/- Durante algum tempo, as galinhas estão deitadas, isto é, no ciclo de postura, e em outro tempo elas estão sofrendo uma muda (figura 18) e certas alterações ocorrem em sua aparência. -/- MUDA -/- Algumas galinhas podem produzir alguns ovos após o início da muda, porém geralmente a cessação da produção de ovos se sobrepõe à muda. A duração do período da muda é variável. As boas produtoras de ovos passam pelo processo de muda no final da estação de postura, já os baixas produtoras de ovos mudam precocemente e lentamente. -/- Figura 18: galinha em processo de muda. Fonte: internet. Ordem da muda -/- Durante a muda, as penas caem das várias partes do corpo em uma ordem definida, geralmente a ordem é: 1° cabeça 2° pescoço 3° peito 4° costa 5° asas 6° cloaca/rabo Muitas vezes, um rebanho de aves vai experimentar um estresse temporário e abrupto resultante de uma possível doença ou mudança de ou no ambiente, o que causa uma muda parcial das penas da cabeça e do pescoço bem como das asas. Se a causa puder ser corrigida, não deve interferir na muda anual primária. -/- PIGMENTAÇÃO AMARELA -/- A coloração amarelada na pele e nas pernas da galinha pode ser em função de vários xantofilas (pigmentos hidroxicarotenoides) que são depositados na camada de gordura sob a pele. A única fonte de xantofilas casa aves é a dieta que ela come. Quanto mais xantofilas na ração, mais densa a cor da pele amarelada. Os xantofilas presentes nessa camada de gordura, sofrem continuamente uma degradação química, todavia são reabastecida a partir da alimentação da ave. -/- Branqueamento -/- Os xantofilas também são responsáveis pela cor amarela da gema do ovo. Porém, quando uma franga começa a colocar uma taxa elevada e rápida, a maioria dos xantofilas presentes na ração vai para as gemas dos ovos. Não sobra o suficiente para reabastecer aqueles que estão quimicamente perdidos na pele, em consequência da degradação, logo a pele começa a clarear. Quando mais tempo uma ave colocar os ovos, maior a taxa de clareamento (branqueamento). Quando a galinha tiver colocado cerca de 180 ovos, a pele terá uma coloração azul-branca. -/- OUTRAS MUDANÇAS RESULTANTES DA PRODUÇÃO DE OVOS -/- Há algumas mudanças relevantes na ave durante o curso da produção de ovos, as mais expressivas são: 1. A abertura do ânus torna-se grande e úmida; 2. Os ossos pubianos tornam-se mais finos; 3. O espaço entre os ossos pubianos aumenta; 4. A distância entre os ossos pubianos e a extremidade do osso da quilha aumenta. Essas características são fundamentais para a determinação do estado de postura das aves individuais. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- Anotações de aulas. Disciplina: Avicultura. Prof. Me. Cléber Rondinelli Gomes de Freitas. IFPE Campus Belo Jardim, 2017. BELL, Donald D. Anatomy of the chicken. In: Commercial Chicken Meat and Egg Production. Springer, Boston, MA, 2002. p. 41-58. DYCE, Keith M.; WENSING, Cornelius JG; SACK, Wolfganf O. Tratado de anatomia veterinária. Elsevier Brasil, 2004. FLORIANO, Luciane Sperandio. Anatomia e fisiologia das aves domésticas. Ururaí: rede E-tec, 2018. GETTY, Robert. Anatomia dos animais domésticos. Rio de Janeiro: Interamericana, 1981. KOCH, Tankred et al. Anatomy of the chicken and domestic birds. Iowa State University Press. 1973. -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva Normalista pela EEFCC Técnico em Agropecuária pelo IFPE Campus Belo Jardim Acadêmico em Zootecnia pela UFRPE Assistente Técnico e Pesquisador da Embrapa Semiárido Assistente Técnico do Instituto Agronômico de Pernambuco E-mail: [email protected] Telefone: (82) 98143-8399 -/- Todos os direitos reservados Belo Jardim © 2020 -/- . (shrink)

In this paper, I claim that extant empirical data do not support a radically embodied understanding of the mind but, instead, suggest (along with a variety of other results) a massively representational view. According to this massively representational view, the brain is rife with representations that possess overlapping and redundant content, and many of these represent other mental representations or derive their content from them. Moreover, many behavioral phenomena associated with attention and consciousness are best explained by the coordinated activity (...) of units with redundant content. I finish by arguing that this massively representational picture challenges the reliability of a priori theorizing about consciousness. (shrink)

The recent literature on mental causation has not been kind to nonreductive, materialist functionalism (‘functionalism’, hereafter, except where that term is otherwise qualified). The exclusion problem2 has done much of the damage, but the epiphenomenalist threat has taken other forms. Functionalism also faces what I will call the ‘problem of metaphysically necessary effects’ (Block, 1990, pp. 157-60, Antony and Levine, 1997, pp. 91-92, Pereboom, 2002, p. 515, Millikan, 1999, p. 47, Jackson, 1998, pp. 660-61). Functionalist mental properties are individuated partly (...) by their relation to the very effects those properties’ instantiations are thought to cause. Consequently, functionalist causal generalizations would seem to have the following problematical structure: The state of being, among other things, a cause of e (under such-andsuch conditions) causes e (under those conditions).3 The connection asserted lacks the contingency one would expect of a causal generalization. Mental states of the kind in question are, by metaphysical necessity, causes of e; any state that does not cause e is thereby a different kind of state. Yet, a mental state’s being the sort of state it is must play some causal role if functionalism is to account for mental causation.4 In what follows, I first articulate more fully the problem of metaphysically necessary effects. I then criticize three functionalist attempts to solve the problem directly. Given the failure of functionalist efforts to meet the problem head-on, I consider less direct strategies: these involve formulating functionalism or its causal claims in such a way that they appear not to generate the problem of metaphysically necessary effects. I argue against these indirect solutions, in each case concluding either that the problem still arises or that avoiding it requires the adoption of an unorthodox form of functionalism (itself a surprising result). In the final.. (shrink)

Philosophers of mind commonly draw a distinction between the personal level – the distinctive realm of conscious experience and reasoned deliberation – and the subpersonal level, the domain of mindless mechanism and brute cause and effect. Moreover, they tend to view cognitive science through the lens of this distinction. Facts about the personal level are given a priori, by introspection, or by common sense; the job of cognitive science is merely to investigate the mechanistic basis of these facts. I argue (...) that this view misrepresents the structure of cognitive-scientific enquiry. Taken at face value, cognitive science makes no commitment to the existence of a distinctive level at which persons or selves appear. Thus, in the age of cognitive science, we should not expect to find the self in an ontologically distinct realm. Instead, we should expect to locate it in cognitive-scientific models themselves. In closing, I indicate likely results of this approach. (shrink)

A theory of cognitive systems individuation is presented and defended. The approach has some affinity with Leonard Talmy's Overlapping Systems Model of Cognitive Organization, and the paper's first section explores aspects of Talmy's view that are shared by the view developed herein. According to the view on offer -- the conditional probability of co-contribution account (CPC) -- a cognitive system is a collection of mechanisms that contribute, in overlapping subsets, to a wide variety of forms of intelligent behavior. Central to (...) this approach is the idea of an integrated system. A formal characterization of integration is laid out in the form of a conditional-probabilitybased measure of the clustering of causal contributors to the production of intelligent behavior. I relate the view to the debate over extended and embodied cognition and respond to objections that have been raised in print by Andy Clark, Colin Klein, and Felipe de Brigard. (shrink)

Introduction in chapter viii of book ii of An Essay Concerning Human Understanding, John Locke provides various putative lists of primary qualities. Insofar as they have considered the variation across Locke's lists at all, commentators have usually been content simply either to consider a self-consciously abbreviated list (e.g., "Size, Shape, etc.") or a composite list as the list of Lockean primary qualities, truncating such a composite list only by omitting supposedly co-referential terms. Doing the latter with minimal judgment about what (...) terms are co-referential gives us the following list of eleven qualities (in the order in which they appear in this chapter of the Essay): solidity, extension, figure, mobility, motion or rest, number, bulk, texture, motion, size, and situation. Perhaps surprisingly given the attention to the primary/secondary distinction since Locke, Locke's primary qualities themselves have received little more than passing mention in the bulk of the subsequent literature. In particular, no discussion both offers an interpretation of Locke's conception of primary qualities and makes sense of Locke's various lists as lists of primary qualities. A central motivation for this paper is the idea that these two tasks are not independent. (shrink)

Laws of nature seem to take two forms. Fundamental physics discovers laws that hold without exception, ‘strict laws’, as they are sometimes called; even if some laws of fundamental physics are irreducibly probabilistic, the probabilistic relation is thought not to waver. In the nonfundamental, or special, sciences, matters differ. Laws of such sciences as psychology and economics hold only ceteris paribus – that is, when other things are equal. Sometimes events accord with these ceteris paribus laws (c.p. laws, hereafter), but (...) sometimes the laws are not manifest, as if they have somehow been placed in abeyance: the regular relation indicative of natural law can fail in circumstances where an analogous outcome would effectively refute the assertion of strict law. Many authors have questioned the supposed distinction between strict laws and c.p. laws. The brief against it comprises various considerations: from the complaint that c.p. clauses are void of meaning to the claim that, although understood well enough, they should appear in all law-statements. These two concerns, among others, are addressed in due course, but first, I venture a positive proposal. I contend that there is an important contrast between strict laws and c.p. laws, one that rests on an independent distinction between combinatorial and noncombinatorial nomic principles.2 Instantiations of certain properties, e.g., mass and charge, nomically produce individual forces, or more generally, causal influences,3 in accordance with noncombinatorial.. (shrink)

In his book “Galileo’s Error”, Philip Goff lays out what he calls “foundations for a new science of consciousness”, which are decidedly anti-physicalist (panpsychist), motivated by a critique of Galileo’s distinction into knowable objective and unknowable subjective properties and Arthur Eddington’s argument for the limitation of purely structural (physical) knowledge. Here we outline an alternative theory, premised on the Interface Theory of Perception, that too subscribes to a “post-Galilean” research programme. However, interface theorists disagree along several lines. 1. They note (...) that Galileo’s distinction should be replaced by a truly non-dual account, referring to a difference of degree only. 2. They highly appreciate the role of mathematics, in particular when it comes to actually engage scientifically with consciousness. Some notable features of the interface theory are its skepticism towards our epistemic capacities and its rejection of the existence of a public, mind-independent reality. In addition, some interface theorists further employ a thin concept of “conscious agency” to ground their theory. The interface theory leaves open many of the problems of consciousness science (e.g. what is a “self”?) as questions for further (scientific, mathematical) research. (shrink)

ABSTRACT This essay defends a qualified version of Quine's thesis of universal revisability against Chalmers's recent conditionalization-based criticisms of it. It is argued that an embodied view of cognitive processing undermines Chalmers's account of nonrevisable a priori justification, which presupposes that concepts prefigure the confirmation-relations into which they enter, so as to make such relations rationally accessible to anyone who possesses those concepts. On the view developed here, bodily interaction with the world and the accompanying subconscious processing can change subjects' (...) dispositions to apply their concepts, in ways that are not rationally accessible to them, even given a complete description of that interaction, and do not constitute a change in the content of the concepts involved. Thus a subject who treats a proposition as indefeasibly justified a priori might nevertheless significantly lower her credence in that proposition, in ways that are not accessible to the subject on the basis of her grasp of the content of the relevant concepts. This discussion has further implications concerning the role of the a priori in the philosophical enterprise. (shrink)

Much has been said about Confucius’ negative formulation of the Golden Rule. Most discussions center on explaining why this formulation, while negative, does not differ at all in intention from the positive formulation. It is my view that such attempts may have the effect of blurring the essential point behind the specifically negative formulation, a point which I hope to elucidate in this essay. It is my first contention that such a negative formulation is consonant with other basic implicit Confucian (...) attitudes such as modesty and the belief in the inherent goodness of human nature. My second contention is that this negative formulation has the intent and/or effect of promoting growth and, more importantly, preventing moral harm. My broader thesis is that the negative version of the Golden Rule does differ significantly from the positive version and that the difference that exists might well have been intended by Confucius to highlight the nature of his most basic moral principle. (shrink)

The Vienna Circle was an influential group of philosophers in the early 20th century. Its members were dedicated to do philosophy and to conduct research in accordance with the guidelines of the scientific world-conception. For some of them, Oswald Spengler was a dangerous antagonist due to the success and influence of his metaphysical philosophy of history in Der Untergang des Abendlandes and other works. In this paper, I will explore systematically the Circle’s critical reception of Spengler regarding his methodological approaches, (...) ontological positions, and political philosophy. I will, thereby, also evaluate the criticism brought forth against Spengler. (shrink)

This paper asks about the ways in which embodimentoriented cognitive science contributes to our understanding of phenomenal consciousness. It is first argued that central work in the field of embodied cognitive science does not solve the hard problem of consciousness head on. It is then argued that an embodied turn toward neurophenomenology makes no distinctive headway on the puzzle of consciousness; for neurophenomenology either concedes dualism in the face of the hard problem or represents only a slight methodological variation on (...) extant cognitive-scientific approaches to the easy problems of consciousness. The paper closes with the positive suggestion that embodied cognitive science supports a different approach to phenomenal consciousness, according to which the mind is massively representational, cognitive science has no use for the personal-level posits that tend to drive philosophical theorizing about consciousness and mind, and the hard problem is illusory. (shrink)

Since Benjamin Libet’s famous experiments in 1979, the study of the will has become a focal point in the cognitive sciences. Just like Libet the scien-tists Daniel Wegner and Thalia Wheatley came to doubt that the will is causally efficacious. In their influential study I Spy from 1999, they created an experi-mental setup to show that agents erroneously experience their actions as caused by their thoughts. Instead, these actions are caused by unconscious neural pro-cesses; the agent’s ‘causal experience of will’ (...) is just an illusion. Both the scien-tific method and the conclusion drawn from the empirical results have already been criticized by philosophers. In this paper, I will analyze the action performed in I Spy and criticize more fundamentally the assumption of a ‘causal experience of will’. I will argue that the I Spy study does not show that the agent’s causal experience of will is illusory, because it does not show that there is a causal ex-perience of will. Against Wegner and Wheatley’s assumption, I will show that it is unlikely that the participants in I Spy experienced their conscious thoughts as causally efficacious for an action, that they did not perform at all. It is more likely, that they experienced their own bodily movement as causally efficacious for a cooperative action, that they did not perform solely by themselves. (shrink)

This essay presents the conditional probability of co-contribution account of the individuation of cognitive systems (CPC) and argues that CPC provides an attractive basis for a theory of the cognitive self. The argument proceeds in a largely indirect way, by emphasizing empirical challenges faced by an approach that relies entirely on predictive processing (PP) mechanisms to ground a theory of the cognitive self. Given the challenges faced by PP-based approaches, we should prefer a theory of the cognitive self of the (...) sort CPC offers, one that accommodates variety in the kinds of mechanism that, when integrated, constitute a cognitive system (and thus the cognitive self), to a theory according to which the cognitive self is composed of essentially one kind of thing, for instance, prediction-error minimization mechanisms. The final section focuses on one of the central functions of the cognitive self: to engage in conscious reasoning. It is argued that the phenomenon of conscious, deliberate reasoning poses an apparently insoluble problem for a PP-based view, one that seems to rest on a structural limitation of predictive-processing models. In a nutshell, conscious reasoning is a single-stream phenomenon, but, in order for PP to apply, two streams of activity must be involved, a prediction stream and an input stream. Thus, with regard to the question of the nature of the self, PP-based views must yield to an alternative approach, regardless of whether proponents of the predictive processing, as a comprehensive theory of cognition, can handle the various empirical challenges canvassed in the preceding section. (shrink)

Mathematics has a long track record of refining the concepts by which we make sense of the world. For example, mathematics allows one to speak about different senses of "sameness", depending on the larger context. Phenomenology is the name of a philosophical discipline that tries to systematically investigate the first-personal perspective on reality and how it is constituted. Together, mathematics and phenomenology seem to be a good fit to derive statements about our experience that are, at the same time, well-defined, (...) precise, and significant to our inner lives. However, there are difficulties stemming from the fact that phenomenology deals with inherently subjective things. Phenomenological investigations seem to lose their appeal when trying to approach them in the clear-cut way afforded by mathematics. How to overcome this obstacle? We argue that the Arts play a special role in mediating between the precise statements of mathematics and the sometimes fuzzy nature of our experience. Mathematics and art are complementary ways to come to a comprehensive understanding of reality. (shrink)

In the 1980s, physiologist Benjamin Libet conducted a series of ex-periments to test whether the will is free. Whilst he originally assumed that the will functions like an immaterial initiator of cerebral processes culminating in actions, he later began to think that it rather works like an immaterial veto inhib-iting unwanted actions by preventing unconsciously initiated cerebral processes from unfolding. Libet’s veto was widely criticized for its Cartesian dualist and interactionist implications. However, in 2016, Schultze-Kraft et al. adopted Libet’s idea (...) of an action-inhibiting veto and conducted a new experiment. Its goal was to test until which moment agents can inhibit an action that they already intended to do. Despite insisting on the material nature of the veto, the researchers also described the function of the veto in interactionist terms, namely as an act of the agent performed against her own cerebral processes. The purpose of this pa-per is to explain in which sense the veto in Libet’s and in Schultze-Kraft’s study is interactionist, and to provide a non-interactionist reinterpretation of the test subjects’ action inhibition in Schultze-Kraft’s experiment. (shrink)

The claim is frequently made that structured collections of individuals who are themselves subjects of mental and cognitive states – such collections as courts, countries, and corporations – can be, and often are, subjects of mental or cognitive states. And, to be clear, advocates for this so-called group-minds hypothesis intend their view to be interpreted literally, not metaphorically. The existing critical literature casts substantial doubt on this view, at least on the assumption that groups are claimed to instantiate the same (...) species of mental and cognitive properties as individual humans. In this essay, I evaluate a defensive move made by some proponents of the group-oriented view: to concede that group states and individual states aren’t of the same specific natural kinds, while holding that groups instantiate different species of mental or cognitive states – perhaps a different species of cognition itself – from those instantiated by humans. In order to evaluate this defense of group cognition, I develop a view of natural kinds – or at least of the sort of evidence that supports inferences to the sameness of natural kind – a view I have previous dubbed the ‘tweak-and-extend’ theory. Guided by the tweak-and-extend approach, I arrive at a tentative conclusion: that what is common to models of individual cognitive processing and models of group processing does not suffice to establish sameness of cognitive (or mental) kinds, properties, or state-types, not even at a generic or overarching level. (shrink)

History of science and philosophy of science are not perfectly complementary disciplines. Several important asymmetries govern their relationship. These asymmetries, concerning levels of analysis, evidence, theories, writing, and training show that to be a decent philosopher of science is more difficult than being a decent historian. But to be a good historian-well, the degree of difficulty is reversed.

The common understanding of Chuang-Tzu as one of the earliest deconstructionists is only half true. This article sets out to challenge conventional characterizations of Chuang-Tzu by adding the important caveat that not only is he a philosophical deconstructionist but that his writings also reveal a non-relativistic, transcendental basis to understanding. The road to such understanding, as argued by this author, can be found in Chuang-Tzu’s emphasis on the illusory or dream-like nature of the self and, by extension, the subject-object dichotomy (...) inherent in all forms of conceptualization and descriptive language. These two obstacles to true understanding - the self and literal, linguistic expressions - are overcome in the Chuang-Tzu by implementing metaphorical and poetic language, such as the Kun-Peng myth, the swamp pheasant parable, the introduction of physically deformed interlocutors, various dream analogies, and so forth. By employing such literary devices in a comprehensible and non-mystical manner, this article concludes that Chuang-Tzu successfully communicates his essential wisdom by guiding the reader to a higher state of spiritual awareness, a state in which one transcends the self, language, conceptual paradoxes, and even the idea of transcendence itself. Consequently, through the following explication of Chuang-Tzu’s complementary emphasis on both preventing mental rigidity and promoting spiritual transcendence, this article seeks to earn Chuang-Tzu the reputation of a deconstructionist with a difference. (shrink)

This paper was written for and presented at a symposium on Multiple Realizability at the Central Division of the APA in 2022. It's in somewhat rough shape, especially the later parts. I hope to be in a position soon to post a revised and more carefully worked out version. The basic argument of the first half is this: Realization of the interesting sort (and thus MR of the interesting sort) requires tidy separation of levels (with realizers being at a lower (...) level than that which they realize). The success of mixed-scale, mixed-resource (i.e., multi-grain) modeling strongly suggests that such a tidy separation of levels is not in the cards. Thus, MR is (likely) not a widespread phenomenon in our universe. The second half of the paper develops a relation of "multiple explainability" that is meant to play the role, in many contexts, of MR, while being metaphysically and methodologically messier than MR. (shrink)

In her landmark book, Language, Thought, and Other Biological Categories (Millikan1984),1 Ruth Garrett Millikan utilizes the idea of a biological function to solve philosophical problems associated with the phenomena of language, thought, and meaning. Language and thought are activities of biological organisms, according to Millikan, and we should treat them as such when trying to answer related philosophical questions. Of special interest is Millikan’s treatment of intentionality. Here Millikan employs the notion of a biological function to explain what it is (...) for one thing in nature, a bee dance (43), for example, to be about another, in this case, the location of a nectar source. My concern in this paper is to understand whether Millikan’s account of intentionality adequately explains how humans achieve reference, in language or thought, to individuals and groups in their environment. In bringing her theory of intentional content to bear on human activities, Millikan focuses largely on natural language. Thus, in what follows, I begin by laying out the biology-based principles that underlie Millikan’s theory of content, then proceed with an explanation of how the theory is to apply to natural language. As it appears, Millikan’s account of how content is determined for natural language terms and sentences rests on the determinacy of intentional content at the psychological level. This leads me to take a careful look at what Millikan says about the content of mental representations, in hopes of finding a sufficient basis there for the application of Millikan’s theory of content to natural language. Ultimately, I conclude that Millikan’s theory faces a problem of vacuity. If we approach the theory as a theory of intentional content, intended to explain the nature of reference, the theory is lacking in an extremely important respect: Millikan explains how it could be one of the biological functions of a mental or natural language term to refer, without telling us precisely what in the natural order constitutes the reference relation.. (shrink)

In this article, the Golden Rule, a central ethical value to both Judaism and Confucianism, is evaluated in its prescriptive and proscriptive sentential formulations. Contrary to the positively worded, prescriptive formulation – “Love others as oneself” – the prohibitive formulation, which forms the injunction, “Do not harm others, as one would not harm oneself,” is shown to be the more prevalent Judaic and Confucian presentation of the Golden Rule. After establishing this point, the remainder of the article is dedicated to (...) an inquiry into why this preference between the two Golden-Rule-formulations occurs. In doing so, this article discovers four main benefits to the proscriptive formulations: I) harm-doing, as opposed to generalizable moral goodness, is easier for individuals to subjectively comprehend II) the prevention of harm-doing is the most fundamental ethical priority III) the proscriptive formulation preserves self-directed discovery of what is good, thus preserving moral autonomy IV) individuals are psychologically pre-disposed toward responding to prohibitions rather than counsels of goodness. (shrink)

Paul Crowther provides interpretations of key concepts in Kant’s Critique of Aesthetic Judgment, indicating (particularly in very informative footnotes) how his views compare with those of other Kant commentators such as Paul Guyer, Rachel Zuckert, Béatrice Longuenesse, Henry Allison, Donald Crawford, Robert Wicks and others. One might be inclined to ask whether yet another interpretation of Kant’s third critique was needed, yet compared to his other two critiques, Kant’s Critique of Judgment can still be regarded as the neglected (...) sibling. Its relevance to his system as a whole and in particular to his moral theory is still under appreciated. However, if one is after a study of Kant’s third critique along these lines, this is not the place to find it. Crowther has his philosopher of art hat firmly in place in the writing of this study. Even so, adopting this approach Crowther shows us that there is still work to be done. Crowther takes the core of Kant’s thesis and argues that its implications extend far beyond what Kant could have envisaged. (shrink)

Bewusstsein äußert sich als System von Beziehungen. Unsere Welt entspricht einem Netzwerk von Akteuren und deren Verhältnissen. Gleichzeitig können wir Bewusstsein in unserer Wahrnehmung als Verweis auf eine Ganzheit erfahren – etwas, das wir in diesem Buch als Herausbildung eines Zeichens auffassen wollen. Die Aufgabe der Wissenschaften wird dann darin bestehen, dieses doppelte Erscheinen (einmal objektiv als System von Beziehungen, einmal subjektiv als Zeichen) zueinander in Relation zu setzen.

In this essay, it is argued that naturalism of an even moderate sort speaks strongly against a certain widely held thesis about the human mental (and cognitive) architecture: that it is divided into two distinct levels, the personal and the subpersonal, about the former of which we gain knowledge in a manner that effectively insulates such knowledge from the results of scientific research. -/- An empirically motivated alternative is proposed, according to which the architecture is, so to speak, flattened from (...) above. On this flattened view, although the states and processes typically associated with the personal level likely appear in our best models of the production of human behavior, they appear alongside states and processes normally associated with the subpersonal level. Moreover, the success of such models depends nowise on a levels-based distinction between the various causal contributors. It is argued that the flattened view has methodological implications of significant import. (shrink)